图片

[1]

《黍离》

诗经·国风·王风

彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者，谓我心忧；

不知我者，谓我何求。

彼黍离离，彼稷之穗。

行迈靡靡，中心如醉。

知我者，谓我心忧；

不知我者，谓我何求。

彼黍离离，彼稷之实。

行迈靡靡，中心如噎。

知我者，谓我心忧；

不知我者，谓我何求。

《黍离》是《诗经》中最具代表性的 “黍离之悲” 主题诗，属抒怀类诗歌。全诗以 “黍稷” 生长（苗 — 穗 — 实）的时序变化为背景，通过 “行迈靡靡” 的迟缓脚步与 “中心摇摇 / 如醉 / 如噎” 的内心波动，层层递进地刻画了游子途经故都时对周室衰微的深切哀思。“知我者谓我心忧” 一句直抒胸臆，将个体的迷茫与家国的隐痛交织，语言质朴却情感深婉，后世常以 “黍离之悲” 代指对故园、历史变迁的怅惘。

[2]

《君子于役》

诗经·国风·王风

君子于役，不知其期。

曷至哉？鸡栖于埘。

日之夕矣，羊牛下来。

君子于役，不日不月。

曷其有佸？鸡栖于桀。

日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，苟无饥渴！

这是一首典型的 “征人思妇” 诗，属思亲怀人之作。全诗以妻子视角展开，通过 “日之夕矣” 的黄昏场景 —— 鸡归巢、牛羊入圈的温馨画面，反衬丈夫久役不归的孤独。“不知其期”“不日不月” 的模糊时间，强化了等待的漫长与无望；末句 “苟无饥渴” 以最朴素的关怀收束，将思念从怨怼转为牵挂，平淡中见深情，是《诗经》中 “以景衬情” 的典范。

[3]

《君子阳阳》

诗经·国风·王风

君子阳阳，左执簧，

右招我由房，其乐只且！

君子陶陶，左执翿，

右招我由敖，其乐只且！

此诗属欢悦宴饮类诗歌，以轻快的笔调描绘了一场歌舞相邀的场景。“阳阳”“陶陶” 状君子之喜乐，“执簧”“执翿”（簧为乐器，翿为舞具）点明活动内容，“招我由房（由敖）” 则表现出两人相邀共乐的互动。全诗仅两章，重复 “其乐只且” 的咏叹，语言简短却画面鲜活，似能闻乐声、见舞姿，传递出原始而纯粹的生命欢愉。

[4]

《扬之水》

诗经·国风·王风

扬之水，不流束薪。

彼其之子，不与我戍申。

扬之水，不流束楚。

彼其之子，不与我戍甫。

扬之水，不流束蒲。

彼其之子，不与我戍许。

这是一首戍边士兵的怨歌，属战争徭役类诗歌。全诗三章结构相同，以 “扬之水”（细弱的流水）起兴，反衬 “束薪（楚 / 蒲）”（成捆的柴草）的沉重 —— 流水无力冲走柴草，正如 “彼其之子”（同伴）不愿与 “我” 一同戍守申、甫、许三地。重复的句式强化了士兵的孤独与怨愤，暗含对徭役不公、同伴疏离的不满，语言直白而情感激烈。

[5]

《中谷有蓷》

诗经·国风·王风

中谷有蓷，暵其干矣。

有女仳离，慨其叹矣。

中谷有蓷，暵其修矣。

有女仳离，条其啸矣。

中谷有蓷，暵其湿矣。

有女仳离，啜其泣矣。

此诗是《诗经》中典型的 “弃妇诗”，属婚恋悲剧题材。全诗以 “中谷有蓷”（山谷的益母草）起兴，通过蓷草从 “干”“修（长）” 到 “湿（未全干）” 的状态变化，对应弃妇 “慨叹 — 长啸 — 啜泣” 的情绪递进：从最初的无奈叹息，到宣泄式的长啸，再到无声啜泣，层层深入刻画了被弃女子的痛苦。草木的枯萎与女子的创伤互为映照，展现了古代女性在婚姻中的脆弱处境。

[6]

《兔爰》

诗经·国风·王风

有兔爰爰，雉离于罗。

我生之初，尚无为；

我生之后，逢此百罹。尚寐无吪。

有兔爰爰，雉离于罦。

我生之初，尚无造；

我生之后，逢此百忧。尚寐无觉。

有兔爰爰，雉离于罿。

我生之初，尚无庸；

我生之后，逢此百凶。尚寐无聪。

这是一首乱世哀歌，属社会批判类诗歌。诗中以 “兔爰爰”（兔子自由奔跑）与 “雉离罗（罦 / 罿）”（野鸡被网捕获）对比，象征小人得势、良善受害的现实。“我生之初” 与 “我生之后” 的今昔对照，更强化了生不逢时的悲怆 —— 从前无烦扰，如今却 “百罹”“百忧”“百凶”。末句 “尚寐无吪（觉 / 聪）”（宁愿睡去不再醒来），以极端的消极表达对乱世的绝望，是《诗经》中少见的沉重之音。

[7]

《葛藟》

诗经·国风·王风

绵绵葛藟，在河之浒。

终远兄弟，谓他人父。

绵绵葛藟，在河之涘。

终远兄弟，谓他人母。

绵绵葛藟，在河之漘。

终远兄弟，谓他人昆。

此诗属漂泊流离诗，以 “绵绵葛藟”（蔓延的野葡萄）起兴 —— 葛藟虽柔弱，却能依河而生；而诗中主人公 “终远兄弟”（远离亲人），不得不 “谓他人父 / 母 / 昆（兄）”，反衬出无依无靠的凄凉。三章仅换 “浒 / 涘 / 漘”（河岸不同位置）与 “父 / 母 / 昆”（不同亲属称谓），重复中强化漂泊之痛。语言质朴如口语，却道尽乱世中个体失去血缘依托的孤苦。

[8]

《采葛》

诗经·国风·王风

彼采葛兮，一日不见，如三月兮！

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！

这是《诗经》中最经典的 “相思诗”，属爱情抒情类。全诗以 “采葛 / 萧 / 艾”（采集不同植物）为触发点，用 “一日不见，如三月 / 三秋 / 三岁” 的递进式夸张，将相思之情层层放大：从 “三月” 的漫长，到 “三秋”（秋为一季，更显熬煎），再到 “三岁”（整年），极言思念之深。语言简洁如民歌，却因 “一日” 与 “三 X” 的强烈反差，成为后世 “一日三秋” 成语的源头，千年传唱不衰。

[9]

《大车》

诗经·国风·王风

大车槛槛，毳衣如菼。

大车啍啍，毳衣如璊。

榖则异室，死则同穴。

谓予不信，有如皎日。

此诗是一首热烈的爱情誓约诗，属婚恋盟誓类。前两章以 “大车槛槛（啍啍）”（车轮声）与 “毳衣如菼（璊）”（毛衣色泽）起兴，渲染庄重氛围；后两章直抒胸臆：“榖则异室，死则同穴”（活着不能同室，死也要同穴），以生死为约；末句 “有如皎日”（以白日为证），更强化誓言的坚定。全诗情感炽烈而决绝，是《诗经》中 “生死相许” 爱情观的典型体现。

[10]

《丘中有麻》

诗经·国风·王风

丘中有麻，彼留子嗟。

丘中有麦，彼留子国。

丘中有李，彼留之子。

此诗属情诗或招贤诗（具体背景存争议）。全诗以 “丘中有麻 / 麦 / 李”（山丘上的作物）起兴，每章列举一种植物与一个人名（留子嗟、留子国、留之子），似在暗示 “留” 氏家族与作物的关联。若解为情诗，或为女子对恋人的呼唤；若解为招贤诗，则可能是对 “留” 氏贤人的期待。语言简短如民歌，以 “植物 + 人名” 的并列结构，营造出质朴的期待感，余韵悠长。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。